المواضيع الأخيرة
» قالب جعل البيانات اعلى الموضوع لاحلى منتدي
أمس في 22:44 من طرف sarab

» رحلة الكروز العائليه
أمس في 19:38 من طرف الادارة العليا

» قصة جميلة بتصرف جميل
الجمعة 17 نوفمبر 2017 - 23:57 من طرف اوشين

» كود اخر المواضيع الحصرى 2016
الجمعة 17 نوفمبر 2017 - 19:17 من طرف medoman2020

» حصرى كود تومبيلات اخر المواضيع بصورة العضو فى اخر مساهمة
الجمعة 17 نوفمبر 2017 - 19:15 من طرف medoman2020

» واليكم قالب الاحصائيات الجديد
الجمعة 17 نوفمبر 2017 - 19:12 من طرف medoman2020

» إحالة مدرس للتحقيق لإساءته للدولة بقنا
الخميس 16 نوفمبر 2017 - 17:01 من طرف نهال

» القبض على 9 أشخاص بينهم سودانيان بتهمة التنقيب عن الذهب بقنا
الخميس 16 نوفمبر 2017 - 16:57 من طرف نهال

» الاستايل الحصرى لاحلى منتدي 2018
الخميس 16 نوفمبر 2017 - 15:57 من طرف medoman2020

» ستايل اكثر من خيال لاحلى منتدي بعد تحويله من vb
الخميس 16 نوفمبر 2017 - 15:35 من طرف medoman2020

قم بالاعجاب لصفحة موقع صن سيت على الفيسبوك ليصلك كل جديد ...
اشخاص فى صن سيت
مشاهدة المزيد
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 25 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 25 زائر :: 2 عناكب الفهرسة في محركات البحث

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 1792 بتاريخ الأحد 29 يناير 2017 - 11:31
ألــــوان الرتــــب
الإدارة العليا
المدير العام
رئيس المشرفين
مشــــرف
عضــــو
اعلان ممول
هل صليت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم . اليوم ؟




الأحاديث النبوية وتدوينها

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

الأحاديث النبوية وتدوينها

مُساهمة من طرف داليا في الأربعاء 26 أكتوبر 2016 - 19:01

الأحاديث النبوية وتدوينها
روى البخاري، أن عمر بن عبد العزيز هو الذي أمر بتدوين الحديث، قال: إن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر بن حزم الأنصاري المدني: "انظر إلى ما كان من حديث رسول الله فاكتبه، فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء، ولا يقبل إلا حديث رسول الله ولتفشوا العلم حتى يعلم من لا يعلم، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرًا".
وابن حزم هذا، ولاه عمر بن عبد العزيز إمرة المدينة وتوفي سنة 120 هـ فجمع شيئًا من الآثار النبوية، ثم تتابع العلماء في التدوين والتصنيف، وتفرد بالكوفة أبو بكر بن أبي شيبة بتكثير الأبواب وجودة الترتيب وحسن التأليف، ولكن هذه الآثار لما كانت في مبدأ الأمر تؤخذ من الأفواه، كان المصنف إذا روى له أحد حديثًا، طالبه بإسناده وعمن أخذه فيذكر له سنده حتى ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم إن كان من كلامه، أو إلى الصحابي أو إلى التابعي إن كان من كلامهما، وكان قد تسرب إلى تلك الآثار أشياء من الوضع فاحتاج المصنفون إلى تدوين قانون مخصوص يتجلى به السمين من الغث، وجعلوا ذلك القانون على أعمدة العمود الأول: في فن التاريخ ليعلم منه تاريخ الراوي ووفاته حتى إذا قال حدثني فلان ولم يكن مدركًا لزمنه، علموا أنه كاذب عليه، ولهذا قال الإمام أحمد، لما استعمل الرواة الكذب، استعملنا لهم التاريخ.
والعمود الثاني: فن الجرح والتعديل، كقولهم فلان: "ثقة" "وضّاع".
العمود الثالث: النظر في كيفية أخذ الرواة بعضهم عن بعض بقراءة أو كتابة أو مناولة أو إجازة وتفاوت رتبها، وما للعلماء في ذلك من خلاف بالقبول والرد، ثم أتبعوا ذلك بكلام في ألفاظ تقع في متون الحديث من غريب أو مشكل أو تصحيف أو مفترق منها أو مختلف ما يناسب ذلك أيضًا بالناسخ والمنسوخ من الحديث، وهو من أهم علومه وأصعبها، وقد دوَّن علماء الحديث كتبًا في مصطلحه، فمنهم القاضي أبو محمد الرامهرمزي، فإنه ألف كتابه المحدث الفاضل، والحاكم أبو عبد الله النيسابوري، ثم تلاه أبو نعيم الأصفهاني، ثم جاء بعدهم الخطيب البغداي، صاحب تاريخ بغداد، وألف في قواعد الرواية كتابًا سماه "الكفاية" وفي آدابها كتابًا سماه "الجامع لآداب الشيخ والسامع"، وقل فن من فنون الحديث إلا وقد صنف فيه كتابًا حتّى إن كل من أنصف يعلم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه، ثم جاء من تأخر عن الخطيب ممن أخذ نصيبًا من هذا الفن فألف فيه، فجمع القاضي عياض كتابًا لطيفًا سماه "الإلماع" وجمع أبو حفص الميانجي جزءًا سماه "ما لا يسع المحدث جهله" ثم كثرت المصنفات في ذلك إلى أن جاء الفقيه الحافظ للسنّة، عبد الرحمن الشهرزوري المعروف بابن الصلاح نزيل دمشق، فجمع لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الأشرفية، كتابه المشهور في مصطلح الحديث، فهذّب فنونه وأملاه شيئًا بعد شيء، ثم تلاه محيي الدين النووي والحافظان العراقي وابن حجر.
ثم إنه من المعلوم، أنهم قسموا السنن المضافة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قولًا أو فعلًا أو تقريرًا أو صفة إلى ثلاثة أقسام:
1- الصحيح.
2- الحسن.
3- الضعيف.
وقسموا كلًا منها أقسامًا، فالأول الصحيح وهو ما اتصل سنده بالرجال العدول، الضابطين من غير شذوذ ولا علة، فالعدل: هو من له ملكة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة، والضابط: من ثبت ما سمعه في صدره بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء، ومن يضبط كتابه أي يصونه عنده منذ سمع فيه وصححه إلى أن يؤدّى عنه، وقوله من غير شذوذ معناه أن لا يشذ الراوي فيخالف في روايته من هو أرجح منه، وأن يكون خاليًا من علة قادحة فيه كإرسال المرفوع ورفع المرسل، ولهذا يتفاوت الصحيح في القوة بحسب ضبط رجاله واشتهارهم بالحفظ والورع وتحري مخرجيه واحتياطهم، ولهذا اتفقوا على أن أصح الحديث ما اتفق على إخراجه، البخاري، ومسلم، ثم ما انفرد به البخاري، ثم مسلم، ثم ما كان على شرطهما، ثم شرط البخاري، ثم شرط مسلم، ثم شرط غيرهما، القسم الثاني، الحسن، وهو ما كان رجال سنده معروفين، مشهورين بالعدالة والضبط، اشتهارًا دون اشتهار رجال الصحيح، والغريب، ما استغربه أهل الحديث لمعان، فرب حديث يكون غريبًا، لا يروى إلا من وجه واحد كأن تدور روايته على واحد وإن كان الحديث مشهورًا عند أهل العلم لكثرة من روى عن ذلك الواحد، ورب حديث إنما يستغرب لزيادة تكون في الحديث، وإنما تصح إذا كانت الزيادة ممن يعتمد على حفظه، واعلم أن قولهم هذا حديث صحيح أو ضعيف، إنما هو بالنظر لظاهر الإسناد وليس هذا منهم على سبيل القطع، القسم الثالث: الضعيف، وهو ما تقاصر إسناده عن أن يصل إلى رتبة الحسن، فعدم وصوله إلى درجة الصحيح، من باب أولى، وللضعيف أقسام كثيرة، منها ما له لقب خاص كالمضطرب والمقلوب والموضوع والمنكر، ومنها ما ليس له ذلك.
avatar
داليا
النجمتان الذهبيتان 20%
النجمتان الذهبيتان 20%

اسم الدولة : : مصر
العمر : 24
عدد المساهمات : 540
المعجبون بمواضيعى : 89

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى

  • © phpBB | منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | انشئ مدونة مجانيا
    الساعة الأن :